IROB & TERJEMAH TAFSIR RINGKAS AL-FATIHAH I'ROB & TERJEMAH TAFSIR RINGKAS AL-FATIHAH. PEMBELIAN KLIK DI SINI-----oOo-----DAFTAR ISI. Pengantar Penulis (3) Cara Membaca I'rob (4) Cara Belajar (6) Surat Al-Fatihah (9) >>> BAGIAN 1: TANPA HAROKAT. 1. Al-Isti'adzah (11) 2. Al-Fatihah ayat 1 (12) 3. Al-Fatihah ayat 2 (13) 4. Al-Fatihah ayat 3 Dalamkitab Al-I'tisham I:96, Syekh Ibrahim bin Al-Fadhl Al-Balkhi berkata: hilangnya Islam itu disebabkan empat perkara: 1. tidak mengamalkan apa yang mereka ketahui. 2. mengamalkan apa yang tidak diketahui ilmuny. 3. tidak belajar tentang apa-apa yang mereka tidak ketahui. 4. menghalang-halangi manusia untuk belajar. SurahAl-Fatihah merupakan induk Al-Qur'an karena surat ini sebagai pembuka dalam urutan mushaf. Hadits diatas menunjukan keistimewaan surah Al-Fatihah yang menyimpan kisah luar biasa sekaligus kabar gembira bagi Rasul Muhammad dan Umat-Nya. Al-Fatihah adalah cahaya agung, hidayah dan keberkahan bagi Umat yang beriman kepada Allah Ta'ala. cash. shiraatalladziina an'amta 'alaihim ghairil maghduubi 'alaihim wala ad-dhaaliin Shirratha badal muthabiq dari kalimat “Ash-shirat” sebelumnya, keadaannya mansub, dan tanda nasabnya adalah fathah yang nampak jelas. Sedangkan ia adalah mudhap. Alladziina Isim mausul, mabni fathah, menempati tempat jar berkedudukan menjadi mudhaf ilaih. An'amta fiil madhi mabni sukun, karena bersambungnya dengan huruf “Ta fail”. Sedangkan huruf “Ta” adalah dhamir kata ganti yang bersambung dengan fiil kata kerja keadaannya tetap fathah menempati tempat rofa’ berkedudukan fail. 'Alaihim “’Ala” adalah huruf jar mabni sukun, tidak ada i’rab baginya. Dan huruf “Ha” adalah dhamir kata ganti yang bersambung dengan fiil kata kerja keadaannya tetap kasrah menempati tempat majrur oleh “Ala”. Dan huruf “mim” adalah huruf yang menunjukan pada jama mudzakar. Dan jumlah fi’liyyah menjadi silah mausul. Sybhul jumlah dari jar-majrur menempati tempat nasab berkedudukan maf’ul bih. Ghairi badal dari kalimat “Alladzĩna” majrur. Badal nakirah dari kalimat yang ma’rifah, keadaannya majrur, dan tanda jarnya adalah kasrah yang nampak jelas diakhirnya. Dan ia adalah mudhaf. Al-Maghduub mudhaf ilaihi majrur, tanda jarnya adalah kasrah yang nampak jelas. 'Alaihim telah dijelaskan I’robnya pada kalimat “An’amta alaihim”. Sybhul jumlah jar-majrur menempati tempat rofa’ berkedudukan naib fail dari kalimat “Maghdub”, sebab ia adalah isim maf’ul. wa huruf “Wau” adalah huruf athaf tetap fathah, tidak ada tempat I’rab baginya. “Laa” Shilah bermakna “zaidah”, sebagai penguat menurut Ulama Basrah Sedangkan menurut Ulama Kuffah; adalah isim yang bermakna “ghairo” yaitu keadaannya ma’tuf. Waladhaaliin menurut pendapat ulama Basrah; ma’tuf kepada kalimat “Maghdhub” keadaannya majrur, dan tanda jar-nya adalah “ya”, sebagai peganti dari kasrah kerena jama’ mudzakar salim. Dan huruf “nun” adalah peganti dari tanwin ketika ada dalam keadaan mufrad. آمين isim fiil amr yang bermakna “ijabahlah”. Keadaannya tetap sukun. Dan diberi harakat dengan fathah untuk mencocokan dengan huruf “ya” sebelumnya. Dan failnya adalah tersembunyi, takdirnya adalah dhamir “anta” kamu. Tafsir ayat ke-7 shiraatalladziina an'amta 'alaihim ghairil maghduubi 'alaihim wala ad-dhaaliin yaitu jalan orang-orang yang telah Engkau beri nikmat kepada mereka; bukan jalan mereka yang dimurkai dan bukan pula jalan mereka yang sesat. Ayat ini sebagai tafsir sekaligus bukti bahwa “jalan yang lurus” itu adalah Islam. Sebagaimana Allah menjelaskan kembali dari makna “orang-orang yang telah Engkau beri nikmat” dengan sabda-Nya Dan barangsiapa yang mentaati Allah dan RasulNya, mereka itu akan bersama-sama dengan orang-orang yang dianugerahi nikmat oleh Allah, yaitu Nabi-nabi, para shiddiiqiin, orang-orang yang mati syahid, dan orang-orang saleh. dan mereka Itulah teman yang sebaik-baiknya. Yang demikian itu adalah karunia dari Allah, dan cukuplah Allah yang Mengetahui. Qs. An-Nisa 69-70 Mereka itulah orang-orang yang amat teguh kepercayaannya kepada kebenaran rasul, dan inilah orang-orang yang dianugerahi nikmat sebagaimana yang tersebut dalam surat Al Faatihah ayat 7. Ayat ini menjadi penegas sebagai perintah kepada umat manusia agar mengikuti langkah-langkah mereka yang telah Alloh beri nikmat Nabi-nabi, para shiddiiqiin, orang-orang yang mati syahid, dan orang-orang saleh. Dan janganlah sekali-kali mengikuti orang-orang yang telah Allah murkai dan mereka yang sesat. Dari Ady’ bin Hatim, ia berkata aku bertanya keapda Nabi Saw. mengenai firman Allah “selain jalan al-maghdub” maka Rasulallah Saw menjawab mereka adalah kaum yahudi, dan “jalan adhalin”, Rasulullah Saw. menjawab kaum nashrani, merekalah yang sesat. Ibnu Katsir I110 Imam Al-Maraghi menjelaskan tentang pengertian Al-Maghdub dan Ad-Dhalin. Al-Maghdubi alaihim ialah orang yang telah menerima atau mendengar agama yang benar dan disyari’atkan Allah untuk hamba-hamba-Nya, tetapi mereka menolak dan mengasingkan diri tanpa mau melaihat sedikitpun. Mereka itu tidak mau menggunakan aqalnya didalam meneliti dalil-dalil yang ada. Tetapi mereka lebih menyukai taqlid mengikut warisan nenek moyang mereka. Mereka adalah orang-orang yang akan tertimpa kesusuahan, siksaan dan kehinaan dineraka jahannam, dan tempat kembalinya mereka adalah seburuk-buruk tempat. Dhallin, berarti mereka yang tidak mengetahui kebenaran. Atau tidak mengetahui dengan cara yang benar. Mereka itulah orang-orang yang belum pernah kedatangan seorang Rasulpun. Atau sudah pernah kedatangan seorang Rasul, tetapi nilai-nili kebenaran yang dibawa para Rasul itu kurang begitu jelas. Sehingga mereka tersesat dengan kebutaan dan tidak mendapatkan hidayah didalam menggapai cita-cita mereka. Intinya, mereka Al-Maghduh Yahudi mengetahui perkara benar, namun tidak mengamalkan, bahkan mengingkari kebenaran itu. Dan Ad-Dhalin Nasrani mereka banyak beramal dan melakukan ritual namun tidak berdasarkan perintah Allah sehingga mereka tersesat dengan keyakinannya yang salah. Perlu diketahui. Bahwa ayat ini sungguhpun menjelaskan akan keadaan Islam masa kini. Yaitu sybhu al-yahud dan syibhu an-nashoro, maksudnya Pertama; Syibhu Al-Yahud Yaitu umat Islam yang akan menyerupai tingkah laku dan karakter orang-orang yahudi. Dimana sebagian umat Islam akan mengetahui hukum-hukum Islam, mengenal Islam, namun enggan melaksanakan syari’at Islam, bahkan akan mengingkari hukum-hukum Al-Qur’an. Hal ini sebagaimana kita perhatikan, bahwa banyaknya gerakan-gerakan yang mengatas namakan Islam, namun tidak menggunakan hukum Islam Qur’an-Sunnah seutuhnya. Seperti JIL Jaringan Islam Liberal, Inkar Sunnah dll. Kedua; Syibhu An-Nashoro Yaitu umat Islam yang akan menyerupai tingkah laku dan karakter orang-oarng nashrani. Dimana sebagian umat Islam akan banyak melakukan peribadatan-peribadatan baik yang dipandang sunnah, wajib maupun nilai keutamaan, namun peribadatan itu sama sekali tidak ada perintahnya dari Allah dan Rasul-Nya, bahkan Rasulpun tidak mempraktikannya. Maka inilah yang di maksud dengan umat Islam akan menyerupai umat Nasrani. Dalam kitab Al-I’tisham I96, Syekh Ibrahim bin Al-Fadhl Al-Balkhi berkata hilangnya Islam itu disebabkan empat perkara 1. tidak mengamalkan apa yang mereka ketahui 2. mengamalkan apa yang tidak diketahui ilmuny 3. tidak belajar tentang apa-apa yang mereka tidak ketahui 4. menghalang-halangi manusia untuk belajar Mudah-mudahan kita semua terhindar dari sifat al-maghdub dan ad-dhalin. Aamien... Ayat Ke-1 بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ جار ومجرور متعلقان بمحذوف والباء هنا للاستعانة أو للالصاق ، وتقدير المحذوف أبتديء فالجار والمجرور في محل نصب مفعول به مقدم أو ابتدائي فالجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر لمبتدأ محذوف وكلاهما جيد الباء اسم لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور وعلامة الجر الكسرة. الله نعت للفظ الجلالة تبعه في الجر. الرَّحْمَنِ نعت ثان للفظ الجلالة تبعه في الجر. الرَّحِيمِ وجملة البسملة ابتدائية لا محلّ لها من الاعراب. Ayat Ke-2 الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ مبتدأ مرفوع الْحَمْدُ جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر المبتدأ تقديره ثابت أو واجب. اللام الله صفة للّه أو بدل منه رَبِّ مضاف إليه مجرور وعلامة جره الياء نيابه عن الكسرة لأنه ملحق بجمع المذكّر السالم الْعَالَمِينَ Ayat Ke-3 الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ نعت للفظ الجلالة الرَّحْمَنِ نعت ثان للفظ الجلالة الرَّحِيمِ Ayat Ke-4 مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ نعت للفظ الجلالة مجرور مثله مَالِكِ مضاف إليه مجرور وعلامة الجر الكسرة. يَوْمِ مضاف إليه مجرور وعلامة الجر الكسرة. الدِّينِ Ayat Ke-5 إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَ إِيَّاكَ نَسْتَعِينُ ضمير بارز منفصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به مقدّم، أو إيّا ضمير مبني في محل نصب مفعول به، و الكاف حرف خطاب. إِيَّاكَ فعل مضارع مرفوع، والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره نحن نَعْبُدُ الواو عاطفة وَ ضمير بارز منفصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به مقدّم، أو إيّا ضمير مبني في محل نصب مفعول به، و الكاف حرف خطاب. إِيَّاكَ فعل مضارع مرفوع، والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره نحن نَسْتَعِينُ وجملة إياك نعبد» لا محل لها استئنافية. وجملة إياك نستعين» لا محل لها معطوفة على جملة إياك نعبد. Ayat Ke-6 اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ فعل أمر مبني على حذف العلّة وهو هنا بمعنى الدّعاء والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت. اهْدِ ضمير متصل مبني في محل نصب مفعول به نَا مفعول به ثان منصوب وعلامة النصب الفتحة الصِّرَاطَ نعت للصراط منصوب مثله وعلامة النصب الفتحة. الْمُسْتَقِيمَ والجملة لا محل لها استئنافية. Ayat Ke-7 صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَ لَا الضَّالِّينَ بدل من صراط الأول تبعه في النصب، وعلامة نصبه الفتحة. صِرَاطَ اسم موصول مبني على الفتح في محل جر مضاف اليه. الَّذِينَ فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع أَنْعَمْ و التاء ضمير متصل في محل رفع فاعل تَ حرف جر عَلَيْ ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر ب على متعلق ب أنعمت و الميم حرف لجمع الذكور هِمْ بدل من اسم الموصول الذين تبعه في الجر غَيْرِ مضاف إليه مجرور الْمَغْضُوبِ كالأول في محل رفع نائب فاعل للمغضوب عَلَيْ هِمْ عاطفة وَ زائدة لتأكيد النفي لَا معطوف على غير مجرور مثله وعلامة الجر الياء لأنه جمع مذكر سالم. الضَّالِّينَ وجملة أنعمت عليهم … لا محل لها صلة الموصول. Surah Info Surah Al-Fatihah is the first Surah of the Glorious Quran, although it is not the first in the order of revelation. The Surah is both a Du'a prayer and an introduction of the Quran. It teaches the basic principles of Islamic faith.

i rob surat alfatihah